المسائل المتفرقة
المتعلقة بحياة الإنسانالمعاصر
سؤال1182: إذا تأكد بواسطة المصادر
الطبية الموثوقة أن شرب الدخان عامل قوي أو من أقوى
العوامل في الاصابة بأمراض خطيرة مثل سرطان الرئة
أو الجلطة القلبية والدماغية فهل يوجب ذلك حرمة
التدخين ابتداء أو استدامة؟
الخوئي:
لا يوجب الحرمة.
سؤال1183: هل ثمة إشكال في إدماء الرأس
(التطبير) على ما هو المعهود المعروف في بعض مظاهر
إظهار الحزن وإشادة العزاء على روح إمامنا المفدى
أبي عبد الله الحسين عليه السلام مع فرض أمن الضرر؟
الخوئي:
لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه، والله
العالم.
سؤال1184: تفضلتم ـ سيدنا ـ بنفي الإشكال
عن إدماء الرأس (التطبير) إذا لم يلزم منه ضرر، فقيل
إنه لا يثبت أكثر من الاباحة، وعليه فهل إدماء
الرأس (التطبير) مستحب لو نوى بذلك تعظيم الشعائر
ومواساة أهل البيت عليهم السلام؟
الخوئي:
لم يرد نص بشعاريته فلا طريق الى الحكم باستحبابه،
ولا يبعد أن يثيبه الله تعالى على نية المواساة
لأهل البيت الطاهرين إذا خلصت النية.
سؤال1185: الرسوم التي تجبى من أصحاب
المحلات من قبل الجهات المختصة مقابل خدمة معينة،
هل هي مشروعة؟
وإذا كان الجواب بالنفي فما هو موقف
الموظفين المباشرين أو غير المباشرين المكلفين
بتولي تلك الرسوم مع العلم أن هذا يعتبر جزءا من
عملهم لا محيص عنه؟
الخوئي:
لا يجوز التوظيف لمثل ذلك، والله العالم.
سؤال1186: من هم الارحام الذين تجب
زيارتهم، هل مطلق من تكون بين الشخص وبينهم علقة
نسبية ولو كانت بعيدة، أم أنه مختص بالاقارب
كالاخوال والاعمام والخالات والعمات مثلا، دون
أبنائهم وأبناء أبنائهم أو الطبقات السفلى جدا؟
الخوئي:
هم الذين يرثونه أحيانا.
التبريزي:
الزيارة غير واجبة وإنما المحرم قطيعة الرحم،
ومعاملة الارحام معاملة الاجنبي، والأحوط كون
الارحام من هم في طبقات الارث.
سؤال1187: هل تترتب الحسنات والفوائد
الوضعية على صلة رحم معلوم هجره لتعاليم الدين
كالصلاة أو الحجاب أو استباحة شرب الخمر وما إلى
ذلك..؟ وفي قبال هذا هل ثمة إشكال في قطيعة مثل هذا
الرحم من الناحيتين التكليفية والوضعية، علما بأن
السائل في كلتا الصورتين مطمئن إلى عدم الجدوى في
وعظ ذلك الرحم وإرشاده؟
الخوئي:
تجب الصلة ويحرم القطع ما لم تكن الصلة موجبا
لتأييده، والله العالم.
سؤال1188: من هم العرافون الذين منع
الشارع من إتيانهم؟
الخوئي:
العرافون هم الذين يحكمون بالمغيبات ويخبرون بها،
ولا أصل لما يدعون من مصادر أخبارهم، والله العالم.
سؤال1189: بعد العلم بكثرة التقارير
الصحيحة التي تصرح بأضرار التدخين.
مثل العلاقة القوية بينه وبين سرطان
الرئة أو تصلب الشرايين أو الذبحة الصدرية، مع
الاضرار التي قد تشمل العائلة والمجتمع فما حكم
التدخين ابتداء واستمرارا وهل هناك احتياط بتركه
ولو استحبابا؟
الخوئي:
إن كان معه ضرر معتد به حرم ابتداء واستدامة ولكن
الاحتياط المستحب ثابت مع عدم الاضرار المعتد به.
سؤال1190: وإذا علمت الحامل من الطبيب أن
الجنين يتأثر بتدخين أمه فهل يجوز لها التدخين
أثناء الحمل؟
الخوئي:
الحكم فيه كسابقه.
سؤال1191: ما يسمى حريرا في هذا الزمان مع
عدم العلم بكونه طبيعيا خالصا هل يجب الفحص عنه أم
لا؟
الخوئي:
لا يجب الفحص، والله العالم.
سؤال1192: هل يجوز لبس الذهب الأبيض
للرجال؟
الخوئي:
لا يجوز ذلك إلا إذا كان من البلاتين الاصلي الذي هو
فلز آخر غير الذهب، والله العالم.
سؤال1193: عند حلق اللحية بالموسى في
اليوم الأول لا يكون الحلق في اليوم الثاني حلقا
للحية كما يدعي البعض لعدم كونها لحية حينذاك، فهل
يجوز إمرار الموسى على محلها؟
الخوئي:
على القول بحرمة الحلق ذلك مشكل.
التبريزي:
الحلق بما هو حلق للحية ليس محرما، بل الواجب على
الأحوط أن يكون له لحية، فالحلق ترك للواجب.
سؤال1194: هل تقبل شهادة حالق اللحية لا
لعذر ويصلى خلفه؟
الخوئي:
حلقها حرام على الأحوط فليس ممن تقبل شهادته أو
يصلى خلفه إلا أن يكون معذورا أو راجعا فيه إلى من
يجوزه من المراجع مع رعاية الأعلم فالأعلم، والله
العالم.
سؤال1195: هل يجوز استعمال أرقام الهاتف
لاناس غير مسلمين بحيث نستعمل هذه الارقام التي
يملكونها على بطاقة خاصة ولا سيما أنهم لا يدفعونها
بل تدفعها الشركات التي تعطي البطاقات؟
الخوئي:
لا نسمح لذلك.
سؤال1196: هل يجوز لصق الاعلانات أو
كتابتها على الواجهة الخارجية للجدران أو البنايات
المملوكة للغير؟
الخوئي:
العبرة بالعلم برضا المالك بالتصرف إلا فيما جرت
السيرة عليه كالاتكاء على الحائط مثلا.
سؤال1197: هل يجب إطاعة النظام في جميع
قوانينه وإن كانت بعضها مخالفة للشرع، وإذا كان
الشخص لا يستطيع الالتزام بها لمرض أو عذر فما
حكمه؟
الخوئي:
إذا كان مخالفا للشرع فلا يجوز في حد نفسه.
سؤال1198: إذا كان إنسانا يقبض معاشا
وكانت وظيفته غير شرعية كالقاضي غير الجامع
للشرائط الشرعية أو غير ذلك، فهل يصح الصلاة وغير
ذلك من الافعال في بيته أم لا؟
الخوئي:
نعم يصح إذا اشتراها بالذمة وإن أوفاها بالمال
الحرام كما هو الغالب في المعاملات، لانها لا تقع
على شخص الاثمان والنقود وإنما تعطى وفاء لما في
ذمته، والله العالم.
التبريزي:
إذا لم يعلم أنه اشتراها بالمال الحرام فلا بأس.
سؤال1199: ارتكاب ما يخالف المروءة هل
يسقط العدالة فقط، أم هو محرم أيضا والرجاء ذكر
المستند لنستفيد؟
الخوئي:
ليس هو محرما ولا مسقطا للعدالة إلا إذا كان فيه هتك
لنفسه، والله العالم.
سؤال1200: ما هو الأمر المشتبه، وما حكم
ارتكابه؟
الخوئي:
الأمر المشتبه مالم يعلم حكمه (حكمه مجهول أو مشكوك)
فإن كان بين محصور مما يحتمل الوجوب أو التحريم مع
العلم بأصل وجود الحكم بين الفردين أو الافراد لزمه
الإتيان في الأول (المشكوك في وجوبه) والاجتناب عن
الثاني (المشكوك في حرمته أو الذي يحتمل الحرمة)
وتكون هذه شبهة محصورة بين الوجوب والحرمة، وإن كان
في غير محصور كمتاع مسروق يبيعونه في أحد دكاكين
البلد فلا يلتزم بالاجتناب هذه النوعية من الشبهة
غير المحصورة.
سؤال1201: هل يجوز حرق الاوراق المتضمنة
للفظ الجلالة وكتاب القرآن وأسماء المعصومين؟
الخوئي:
لا يجوز ذلك أي الحرق، بل إما أن تدفن في محل نظيف أو
تلقى في ماء جار يذهب بها.
سؤال1202: ما المقصود من المحترمات التي
هي غير ورق القرآن والتي لو وقعت في بيت الخلاء أو
بالوعته وجب إخراجها ولو بأجرة وإن لم يمكن سد بابه
وترك التخلي فيه إلى أن يضمحل؟
الخوئي:
المقصود منها كل مايجب احترامه ولا يجوز هتكه، مثل
كتب أحاديث الائمة عليهم السلام والكتب الفقهية
والتربة الحسينية وتربة سائر الائمة الاطهار عليهم
السلام وما شاكل ذلك، والله العالم.
سؤال1203: هل يجوز عمل فيلم تاريخي عن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم والائمة عليهم
السلام وإخراجه، وما الحكم بالنسبة إلى تمثيل
الممثلين لشخصياتهم عليهم السلام؟
وهل لاي ممثل أن يمثل أدوارهم أم
ينبغي أن يكون مؤمنا وما الحكم في إظهار الطاهرين
غير المعصومين كالعباس وسلمان وأبي طالب عليهم
السلام وغيرهم؟
وما الحكم في إظهار الانبياء
السابقين كذلك؟
الخوئي:
المناط في الجميع واحد والحكم سوي وهو الجواز، ولا
بأس إذا لم يكن العمل هتكا ولا مؤديا يوما إلى هتكهم
عليهم السلام وهتك أولياء الدين (فإذا كان هذا
الشرط مضمونا فإنه يجوز.
سؤال1204: بعض طلبة كلية الفنون يتعلمون
الرسم أو الاساتذة يضطرون إلى تعليمهم ويكون الرسم
في أغلب الاحيان لذوات الارواح فما هو حكم هؤلاء
الطلبة أو الاساتذة؟
الخوئي:
لا يجوز إلا أن يكون في الامتناع عن ذلك حرج شخصي
يخاف منه رسوبه وعدم تخرجه من الكلية.
التبريزي:
بل يجوز على الاظهر.
سؤال1205: تصوير ذوات الارواح بالتجسيم
والرسم اضطرارا كما لو فرض على الطالب ذلك من قبل
الاساتذة في المدارس الحكومية وإذا لم يمتثل هذا
الطالب رسب في هذه المادة أو حصل على ضيق أو قوبل
بالبغض والعداوة واتهم بالمشاغبة فهل هو جائز أم
لا؟
الخوئي:
إذا كان فيه حرج عليه لا يتحمل فلا بأس بعمله.
التبريزي:
قد تقدم حكمه.
سؤال1206: صنع الدمى التي هي لذوات أرواح
هل يجوز أم لا؟
ولو اشترى دمية ففكها هل يجوز له
إعادة تركيبها؟
الخوئي:
لا يجوز إحداثا بدائيا وإعادة.
التبريزي:
لا بأس به على الاظهر.
سؤال1207: ما حكم رمي الجرائد والمجلات في
مكان الاوساخ علما أنها تحتوي على أسماء الله وعلى
الآيات القرآنية الكريمة؟
الخوئي:
لا يجوز ذلك.
سؤال1208: هل (الكتابة) حرام؟
مثلا: فتاة تكتب لشاب لكي يتعلق بها
ويحبها وهذه (الكتابة) تكون عند أشخاص أهل خبرة
بذلك، فهل هي صحيحة في الاسلام وإذا كانت صحيحة
فأين نجد علاجها وهل لها أدعية أو كتب لفكها؟
الخوئي:
لم يثبت لنا صحتها، ولا بأس بالاستعانة ببعض
الادعية رجاء، وأما أصل (الكتابة) فإن كان من قبيل
السحر فلا يجوز، وأما إن كان بالدعاء والطلب من
الله تعالى فلا بأس به كما ذكرنا.
التبريزي:
إن كان بغير السحر فلا بأس، ما لم يكن توسلا
بالشياطين والأباطيل.
سؤال1209: أستاذ في مادة التاريخ، وهذه
تضم تاريخ الخلافة والخلفاء الثلاثة وما فعلوا مع
الأمام علي عليه السلام في تلك الفترة والموجود في
المنهاج للتدريس مختلف تماما عن الواقع فهو على غير
مذهب الأمامية، فهل يكون مأثوما في تدريس هذا
المنهج؟ وهل عليه ذنب في نقل هذه المعلومات الخاطئة
عن تاريخ يشتمل على أخطاء؟ وما حكم تدريسه لهذا
المنهج؟
الخوئي:
لا يجوز ذلك اختيارا.
التبريزي:
إذا أمكن بيان المعلومات الصحيحة ولو خارج الدرس
فلا بأس به بحيث يزيل عن الناس الاعتقادات الفاسدة.
سؤال1210: هل يجوز الكذب في الشعر إذا كان
خياليا أو مدحا لشخص بما ليس فيه؟
الخوئي:
لا يجوز الكذب مطلقا، والله العالم.
سؤال1211: هل يجوز للخطيب الحسيني أن ينقل
القضايا التي لم يثبت وقوعها، بعنوان أنها واقعة
كزواج القاسم بن الحسن عليه السلام من سكينة بنت
الحسين عليهما السلام أم لا بد من التثبت في نقل ما
أثبته العلماء وطرح ما طرحوه؟
الخوئي:
لا يجوز النقل بعنوان الورود وأما بعنوان الحكاية
عن كتاب أو شخص فلا بأس به.
سؤال1212: وهل للخطيب أن ينقل الروايات
المتعلقة بالاعتقادات مثل صفات الائمة عليهم
السلام وأحوالهم مثلا، وهو لا يعلم أن هذه الروايات
صحيحة أم لا؟
الخوئي:
لا يجوز النقل استنادا إلى الائمة عليهم السلام
وأما بعنوان الحكاية عن كتاب فلا بأس.
سؤال1213: هل يجوز للكاتب أن يكتب مؤلفات
خيالية ويقصد من ورائها الوعظ والارشاد أو يحكي
قصصا لا واقع لها؟
الخوئي:
لا يجوز الكذب مطلقا إلا أن يصدرها بـ(أتخيل أنا)
مثلا.
سؤال1214: ما هو العرف الذي يعتبره الشارع
المقدس، وما هو الذي لا يعتبره؟
الخوئي:
العرف العام دون غيره، والله العالم.
سؤال1215: هل الاطمئنان يقوم مقام العلم
مطلقا، وإذا كان يقوم مقام العلم في بعض المسائل
دون بعض، فما هو الضابط في ذلك؟
الخوئي:
هما سيان مطلقا.
التبريزي:
نعم يقوم مقامه إلا في مقام القضاء والحدود
والشهادات فإنه يعتبر العلم دون الاطمئنان، ولا
يبعد أن يكون الأمر كذلك في الفحص عن مجهول المالك
ونحوه.
سؤال1216: هل تجري أصالة الصحة في أخذ
الدولة مال شخص أو أشخاص ويحتمل أنه كان بإرضائه أو
معاملة معه أو لا؟
الخوئي:
لا تجري، والله العالم.
سؤال1217: لو كان هناك إنسان مسلم وتعيبه
بعض الصفات الجارحة لعدالته (دون الفسق) واتفق
شخصان من إخوانه على إصلاح ما به، وهذا يتطلب
مناقشة أموره التي يكره هو بالطبع سماعها فيه، فهل
تعد مناقشة تلك الأمور في عدم حضرته من الغيبة؟
الخوئي:
هي من الغيبة بما وصفتها، والله العالم.
التبريزي:
إذا كان ما وصف منه أمرا ظاهرا ككونه سئ الخلق فلا
يكون غيبة كما لا يكون قادحا في عدالة ذلك الشخص،
وإن كان عيبا عرفيا مستورا فيعد من الغيبة.
سؤال1218: هل يجوز غيبة المخالف؟
والمؤمن في منهاج الصالحين بالمعنى
العام (الاسلام) أو الخاص وهو الولاية لأهل العصمة؟
الخوئي:
نعم تجوز غيبة المخالف، والمراد من المؤمن الذي لا
تجوز غيبته المؤمن بالمعنى الخاص.
سؤال1219: الغيبة إذا كنت لا أحرز كونها
جائزة أم لا، فهل يجوز الاستماع إليها؟
الخوئي:
لا يجوز الاستماع في مثلها.
سؤال1220: هل يجوز لعن شارب الخمر
المتجاهر حتى لو كان مواليا؟
الخوئي:
لا يجوز لعن من هو مؤمن.
التبريزي:
على الأحوط.
سؤال1221: هل تعود عدالة شخص ما أو إمام
جماعة بعد رجوعه من الحج اعتمادا على الروايات التي
تقول بغفران الذنوب؟
الخوئي:
لا بد من إنشاء التوبة والتلفظ بصيغتها بعد الندم
والعزيمة على الترك.
سؤال1222: هل يجوز شرعا تحضير الارواح
للاستخبار منهم عن أحوالهم وأحوال البرزخ وغير
ذلك؟
الخوئي:
الاظهر تحريم إحضار من يضره الاحضار من النفوس
المحترمة دون غيرها.
التبريزي:
لا بأس به إذا لم يكن من السحر، ولكن لا اعتبار
لاخبارهم.
سؤال1223: هل يمكن تسخير الملائكة وهم
يعملون بأمره عز وجل بنص الذكر الحكيم؟
الخوئي:
لا يمكن، والتصدي لذلك أيضا غير مأذون فيه، والله
العالم.
التبريزي:
هذا لا يمكن والتصدي لذلك لا يخلو من إشكال.
سؤال1224: هل يحرم تحضير الارواح
بالفنجان وبغير الفنجان؟
الخوئي:
نعم يحرم إذا كان يعد من فن السحر.
سؤال1225: ما حكم العلم الأبيض (السحر)
الذي يستخدم للخيرات عكس الاسود المستخدم عند
الاشرار؟
الخوئي:
السحر حرام بجميع أقسامه وليس فيه أسود وأبيض
وغيرهما.
التبريزي:
السحر حرام بجميع أقسامه إلا في مقام إبطال السحر.
سؤال1226: هل يجوز للوالدين التصرف في مال
ولدهما غير البالغ بما لا يعود عليه بالمصلحة؟ أم
يجب عليهما حفظه له وتسليمه له بعد البلوغ؟
الخوئي:
لا يجوز لهما التصرف إذا كانت فيه مفسدة، ويجب
عليهما حفظه ويجوز التصرف بما تعود مصلحته إليه أو
لم تكن فيه مفسدة والله العالم.
التبريزي:
لا يجوز إلا إذا كان الوالد بحاجة للتصرف ومضطرا
إليه فيجوز التصرف حينئذ.